The thirteenth-century treatises on syncategorematic words still form a gold mine for studying the development of logic after Aristotle and Boethius. Generally speaking, the class of words labelled syncategoremata included expressions that, more than their categorematic counterparts, require the context of an expression in order to be meaningful. Nouns and verbs, such as ‘man’ and ‘to run’, were considered as having a more determined meaning than expressions such as ‘every’ or ‘not’. In the early days of the syncategoremata literature, the (...) criteria for distinguishing categorematic from syncategorematic words were not entirely clear; authors used both syntactic and semantic criteria to separate the two classes from each other. The different ways of describing the two classes of words sometimes led to alternative lists of syncategoremata. Eventually the list came to include: the verb ‘is’; the negation ‘not’; the modal adverbs ‘necessarily’ and ‘contingently’; the exclusives ‘only’ and ‘alone’; the exceptives ‘except’ and ‘unless’ ; the distributive signs ‘every’ , ‘whole’ (‘ totum. (shrink)

Bd. 1. Periode der Entstehung und allmählichen Ausbildung der Scholastik.-Bd. 2. Periode der Herrschaft der Scholastik. 2 v.-Bd. 3. Periode der Bekämpfung der Scholastik.

Die "Consolatio Philosophiae," spatantikes Meisterwerk des Boethius, fungiert seit ihrer Wiederentdeckung durch Alkuin am Ende des 8. Jahrhunderts als Ausgangspunkt zahlreicher Kommentare und Ubersetzungen, die fur die europaische Geistesgeschichte pragend sind. Dieses Buch beleuchtet eine noch grossenteils unerforschte Texttradition: Franzosische Consolatio-Versionen des Mittelalters und der Fruhen Neuzeit bilden den Gegenstand der Analyse, bei der translatorische Strategien, diskursive Vernetzungen mit anderen Texten und Traditionen sowie sprachhistorische Entwicklungen sichtbar werden. Zur umfassenden Ermittlung komplexer Sinnstiftung werden jeweils historisches Umfeld, Paratextualitat und (...) Textstruktur sowie lexikalische und metrisch-rhetorische Besonderheiten der Ubersetzungen herausgestellt. (shrink)

Bd. 1. Einige Entwicklungstendenzen von der Antike bis zum Ausgang des Mittelalters.

Von der Thematik des Alters in der mittelalterlichen Philosophie haben wir nach wie vor ein eher lückenhaftes Bild. Die Rezeptionsgeschichte philosophischer Altersverständnisse und –konzeptionen der Epoche folgt einem Grundmuster, das die Rezeptionsgeschichte ihrer Philosophie insgesamt widerspiegelt: Wie das Mittelalter lange ein vergleichsweise wenig erforschtes Gebiet der Geistesgeschichte darstellte, so bleibt nun die Erforschung philosophischer Altersverständnisse und –konzeptionen hinter der antiker und neuzeitlicher Altersverständnisse und -konzeptionen zurück. Und so wie lange die Philosophie des Mittelalters von ihren antiken Voraussetzungen her (...) und in ihren Impulsen für neuzeitliches Denken rezipiert wurde, so entwickelt sich unser Zugang zu hier einschlägigen mittelalterlichen Konzeptionen, wenn überhaupt, dann anhand der Koordinaten antiker und neuzeitlicher Philosophie. (shrink)

Vorwort - O. Bayer: Johann Georg Hamann - Radikaler Aufklarer als Metakritiker - D. Berman: Hume and Collins: Two Ways of Lying Theologically - U. Dierse: Nachtrage zu G. F. Meiers Religionsphilosophie - K. Dusing: Schema und Einbildungskraft in Kants Kritik der reinen Vernunft - J. Ecole: Des rapports de l'essence et de l'existence selon Wolff - E. J. Engel: Mendelssohn und Spinoza: Dankesschuld und Rettung - N. Hinske: Die Kritik der reinen Vernunft und der Freiraum des Glaubens. Zur Kantrezeption (...) des Jenaer Fruhkantianismus - H.-U. Hoche: Anthropologische Komplementaritat und die Einheit der Sache. Versuch einer skeptischen Losung eines skeptischen Zweifels - M. Hossenfelder: Der Liberalismus als Naturrecht im Anschluss an Kant - L. Kreimendahl: Hume uber das Misslingen aller philosophischen Versuche in der Theodizee um 1748 - R. H. Popkin: Scepticism and Optimism in the Late 18th Century - H. Graf Reventlow: Vom Mittelalter zur Neuzeit. Bibel und Philosophie von Thomas von Aquin bis H. S. Reimarus - W. Schneiders: Vernunft und Verstand - Krisen eines Begriffspaares - W. Schroder: Aporien des theologischen Liberalismus. Johann Lorenz Schmidts Pladoyer fur 'eine allgemeine Religions- und Gewissensfreyheit' - R. Specht: Sind einfache Ideen einfach und gegeben? - I. Strohschneider-Kohrs: Anmerkungen zu Lessings Selbstdeutungs-Bildern - W. Strube: Der Begriff des Erhabenen in der deutschsprachigen Asthetik des 18. Jahrhunderts - Bibliographie Gunter Gawlick 1956-1993. Zusammengestellt von U. Golembek. (shrink)

1. Bd. Johannes Duns Scotus.--2. Bd. Die nachscotistische Scholastik.--3. Bd. Der Augustinismus in der Scholastik des späteren Mittelalters.--4. Bd. Der Endausgang der mittelalterlichen Scholastik. Der Übergang der Scholastik in ihr nachtridentinisches Entwickelungsstadium. 2 v.

Bd. 1. Die Weltanschauung des Altertums.--Bd. 2. Vom Urchistentum bis zu Augustin.--Bd. 3. [Die Weltanschauung des Mittelalters.] --Bd. 5. Die Weltanschauung der Gegenwart. 2., verm. Aufl.

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften (...) sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:318 BOOK REVIEWS ture. But when it comes to love, " we should measure the love of different persons according to the different kinds of union." Thomas underscores what Outka calls the " inclusive " conception of universal love. God is to be loved as the supreme good, as the source of all happiness; the neighbor is loved as sharing in the happiness we receive from God. Charity eviscerates (...) neither our natural inclination for happiness nor our natural associations with others. Rather, it " commands each act of other sorts of friendship " in relation to our friendship with God. Charity is inherently prudential and thus an account of " special relations,'' which Werpehowski and others address, is incorporated into the discussion of charity. Of course one might make the same objection against Thomas's appropriation of Aristotle that I have leveled against the appropriation of modern notions. But Aristotle is not so much a secular rival of Christianity as he is a philosopher of human nature. A return to Christian Aristotelianism is suggested by Kierkegaard's dictum that we have forgotten what it means to be Christian because we have forgotten what it means to be human. THOMAS s. HIBBS Boston College Chestnut Hill, MA The Trinity: An Analysis of St. Thomas Aquinas' Expositio of the "De Trinitate" of Boethius. By DOUGLAS C. HALL. Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters 33. Leiden/New York: Brill, 1992. Pp. vi + 131. $40 (cloth). Aquinas's expositio of the De Trinitate of Boethius is an admirable paradigm of profound analysis and interpretive genius. Adhering closely to a literal reading of the short sexpartite Boethian tractate, but breaking off his analysis (for reasons unknown) just before the end of section two where Boethius begins his ex professo treatment of the Trinity, Aquinas ends up mainly plumbing the depth of Boethius's prefatory remarks about the epistemological status of theology, and thus in six questions (comprising 24 articles) constructs the most extensive treatment in all his works of the nature and method of theology. Little wonder, then, that Leo Elders titles his introduction to the expositio of Aquinas Faith and Science (Rome, 1974) or that Armand Maurer names his two volume translation of it Faith, Reason and Theology and The Division and Methods of the Sciences (Toronto, 198687 ). In Thomas's commentary, only the fourth article of question three treats the doctrine of the Trinity directly, though the four articles of BOOK REVIEWS 319 question four also discuss the cause of plurality, a crucial topic for trinitarian theology. I was mildly surprised, then, that Douglas Hall gives the title The Trinity to what professes to offer a " careful textual analysis and criticism " (112) of the methods and contents of Aquinas's commentary. In this slender book of four chapters, Hall inserts, between a short introduction and a conclusion, a second chapter on all five of Boethius's tractates and a third on Aquinas's commentary on the De Trinitate. He has some interesting things to say about the dating and contents of the Boethian works, and also makes some good points about Thomas's commentary, especially as regards questions five and six. But the title is a misnomer, for Hall skips over lightly the five articles mentioned above where Aquinas treats trinitarian issues, devoting only three pages to them. Hall's main concern, like Aquinas's, is theological methodology and epistemology. Hall attempts a rather Hegelian, dialectical appraisal of Aquinaswhich stresses Aquinas's reconstruction of Boethius by highlighting their common methodological theme of agnosia-and links it with an integrative approach which grounds itself in " a transcendental reading of Aquinas, while retaining themes from participationist and analogical literature" (112). The first chapter discusses the participationist, analogical, and transcendental strains of contemporary Thomism, and evinces a certain predilection for Rahner (his influence is also evident on pages 50, 58, 92-95). In sum, Hall combines a Rahnerian and dialectical reading of Aquinas. Due to his presupposition, however, he frequently does not engage Aquinas on his own grounds but burdens him with false problems and dubious theses as he seeks to sort out Aquinas's " dialectical tensions." Often the result is a rather gratuitous reading encumbered with unsubstantiated non sequiturs that... (shrink)